বেদ ও অতিপ্লাবন-বন্যা নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা সনাতন বৈদিক সাহিত্য কেবল আধ্যাত্মিক চর্চার আধার নয়, বরং তা প্রাচীন বিজ্ঞান, পরিবেশবিদ্যা এবং সুসংহত প্রযুক্তিগত নির্দেশনার এক অমূল্য ভাণ্ডার। বর্তমান বিশ্ব যখন জলবায়ু পরিবর্তন, বৈশ্বিক উষ্ণায়ন, অতিবৃষ্টি ও আকস্মিক অতিপ্লাবনের মতো প্রলয়ঙ্করী প্রাকৃতিক দুর্যোগের মুখোমুখি, তখন বেদের দৃষ্টিভঙ্গি অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে। বেদমন্ত্রে একদিকে যেমন নদী খনন, সেচ প্রকৌশল (Irrigation Engineering), জল নিষ্কাশন ও খাদ্যশস্য সংরক্ষণের প্রাযুক্তিক কাঠামোর উল্লেখ রয়েছে, অন্যদিকে তেমনই প্রকৃতির সাথে মানুষের কুটিল আচরণের পরিণতিস্বরূপ ‘আধিদৈবিক’ বা প্রাকৃতিক বিপর্যয়ের সামাজিক ও নৈতিক কারণসমূহ বিশ্লেষণ করা হয়েছে। প্রামাণিক বেদমন্ত্রের আলোকে অতিপ্লাবন বা বন্যা নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা এবং প্রাকৃতিক ভারসাম্য রক্ষার আধুনিক ও বৈজ্ঞানিক দিশা নিচে বিস্তৃতভাবে পর্যালোচনা করা হলো।
১. সেচ, প্রবাহ নিয়ন্ত্রণ ও বাঁধ নির্মাণ প্রকৌশল বৈদিক উৎসে প্রাকৃতিক জলরাশিকে মানব কল্যাণে রূপান্তর করার জন্য সেচ ও অবকাঠামোগত প্রকৌশলকে সর্বাধিক গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। [১]ঋগ্বেদ ১.১১২.১২: এই মন্ত্রে বলা হয়েছে যে, সেচ প্রকৌশলের (Irrigation Engineering) দক্ষতায় উপচে পড়া বন্যার তীব্র জলধারাকে সুনিয়ন্ত্রিতভাবে বর্ধিত ও চালিত করা সম্ভব। একইসাথে অটোমোটিভ ও বিদ্যুৎ প্রকৌশলের প্রযুক্তিসমূহকে কাজে লাগিয়ে শিক্ষা, ন্যায়বিচার ও অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি অর্জনের জন্য বিজ্ঞানী ও নেতাদের সুরক্ষামূলক পদক্ষেপে অগ্রণী হতে আহ্বান জানানো হয়েছে।
যাভী রসাং ক্ষোদসোদ্নঃ পিপিন্বথুরনশ্বং যাভী রথমাবতং জিষে।
যাভিস্ত্রিশোক উস্রিয়া উদাজত তাভিরূ ষু ঊতিভিরশ্বিনা গতম্ ॥
ঋগ্বেদ ১.১১২.১২
→ সেচ প্রকৌশলের (irrigation engineering) দক্ষতার দ্বারা আপনারা জলের উপচে পড়া বন্যার তীব্র বেগে জলধারাকে বর্ধিত করেন। অটোমোটিভ প্রকৌশলের (automotive engineering) দক্ষতার দ্বারা আপনারা ঘোড়াবিহীন রথকে সুরক্ষিত রাখেন এবং বিজয়ের উদ্দেশ্যে সামনের দিকে চালিত করেন। তড়িৎ প্রকৌশলের (electrical engineering) দ্বারা, শিক্ষা, ন্যায়বিচার এবং অর্থনৈতিক সচ্ছলতার অভাব অনুভবকারী নেতা উন্নয়নের উদ্দেশ্যে বিদ্যুৎ শক্তির কারেন্ট বা প্রবাহকে ছড়িয়ে দেন। বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির এই সমস্ত বিস্ময়কর অবদানসহ, হে বিজ্ঞানী ও নেতৃবৃন্দ! আপনারা দয়া ও সুরক্ষাসহ উন্নয়ন ও অগ্রগতির জন্য অগ্রসর হোন।
[২] ঋগ্বেদ ২.১৫.৩: সৃষ্টির প্রারম্ভ থেকেই নদীর উৎসসমূহ থেকে জলের প্রবল উচ্ছ্বাসকে বিদীর্ণ করা, প্রাকৃতিক বা কৃত্রিম বজ্রের সাহায্যে খনি ও খাল খনন করা এবং গভীর ও প্রশস্ত পথ তৈরি করে প্লাবনের জলকে দ্রুত মুক্ত করে দেওয়ার যে প্রযুক্তিগত সমাধান, তা এই মন্ত্রে চিত্রিত হয়েছে। বন্যা বা প্রবল জলধারাকে নদীখাতে সঠিক পথ দিয়ে প্রবাহিত করতে পারলে তা খরার অভিশাপ দূর করে অপার সমৃদ্ধি ও আনন্দ বয়ে আনে।
সদ্মেব প্রাচো বি মিমায় মানৈর্বজ্রেণ খান্যতৃণন্নদীনাম্।
বৃথাসৃজৎপথিভির্দীর্ঘয়াথৈঃ সোমস্য তা মদ ইন্দ্রশ্চকার॥
ঋগ্বেদ ২.১৫.৩
→ পৃথিবী ও অন্তরীক্ষের এই পাঁচটি দিক এবং এখানে বসবাসকারী ও কর্মব্যস্ত মানবসমাজের এই পাঁচটি শ্রেণী মিলে যেন এমন প্রাচুর্য ও সমৃদ্ধি সৃষ্টি এবং বয়ে নিয়ে আসে, ঠিক যেমন বৃষ্টির ধারা নদীসমূহে প্লাবন নিয়ে আসে এবং খরা ও অনাবৃষ্টির অভিশাপ আর অবশিষ্ট থাকে না।একটি পবিত্র প্রার্থনালয়ের মতো, সৃষ্টিকর্তা প্রভু অনাদিকাল থেকে অস্তিত্বের জগতসমূহকে তাদের রূপ, কার্যপ্রণালী এবং উদ্দেশ্যের যথাযথ পরিমাপ ও নিখুঁত জ্ঞানের দ্বারা নির্মাণ করেন। তিনি নদীর উৎসসমূহ হতে জলের প্রবল উচ্ছ্বাসকে বিদীর্ণ করে উন্মুক্ত করেন, বজ্রের এক স্বাভাবিক ও স্বতঃস্ফূর্ত আঘাতেই জলপ্রবাহের খাত খনন করেন এবং আমাদের চলাচল ও নৌ-পরিচালনার জন্য গভীর ও প্রশস্ত পথ দিয়ে বন্যা বা জলধারাকে মুক্ত করে দেন। সৃষ্টির প্রতি তাঁর গভীর অনুরাগ এবং নিজ সন্তানদের সোম-আনন্দের (পরম তৃপ্তির) জন্য প্রভু অত্যন্ত আনন্দ ও উল্লাসের সাথে এই সমস্ত কিছু সম্পন্ন করেন।
২. জলবায়ু পরিবর্তন, প্রকৃতির ভারসাম্য ও আধিদৈবিক কষ্ট প্রকৃতি ও পরিবেশের ওপর মানুষের অন্যায় হস্তক্ষেপই মূলত বড় দুর্যোগের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। [১] ঋগ্বেদ ১.১১৪.৪: রুদ্র পরমেশ্বরের ‘দীপ্ত, যজ্ঞশীল ও পরম প্রাজ্ঞ’ রূপ অনুধাবন করে মানুষ যখন প্রকৃতিবান্ধব জীবনযাপন করে, তখন বিশ্ব উষ্ণায়ন (Global Warming), অতিবৃষ্টি, অনাবৃষ্টি বা খরার মতো আধিদৈবিক বা দৈব-সংক্রান্ত ক্রোধ দূরীভূত হয়। পাপ ও অসচেতনতা বেড়ে গেলে প্রকৃতির সাথে যে ছিনিমিনি খেলা হয়, তার ফলেই বিপর্যয় নেমে আসে; তাই সামাজিক পবিত্রতা ও ‘সু মতি’ বা কল্যাণময় বুদ্ধি গ্রহণের মাধ্যমেই এই কষ্টগুলো দূর করা সম্ভব।
ত্বেষং বয়ং রুদ্রং যজ্ঞসাধং বঙ্কুং কবিমবসে নি হ্বয়ামহে।
আরে অস্মদ্দৈব্যং হেল়ো অস্যতু সুমতিমিদ্বয়মস্যা বৃণীমহে ॥
ঋগ্বেদ ১.১১৪.৪
→ ১. আমরা জ্ঞানদাতা প্রভু রুদ্রকে আমাদের সুরক্ষার জন্য নিশ্চিতরূপে আহ্বান করি। তিনি দীপ্ত, অর্থাৎ তেজ ও জ্ঞানের পুঞ্জ। তিনি আমাদের সমস্ত যজ্ঞকে সিদ্ধ বা সফলকারী। তিনি স্বাভাবিকভাবেই গতিশীল বা ক্রিয়াশীল এবং ক্রান্তদর্শী ও পরম জ্ঞানী।
২. এইভাবে সেই রুদ্রের উপাসনা ‘দীপ্ত, যজ্ঞশীল, ক্রিয়াশীল ও জ্ঞানী’ রূপে করার মাধ্যমে আমরা নিজেরাও দীপ্ত, যজ্ঞশীল, ক্রিয়াশীল ও জ্ঞানবান হওয়ার প্রচেষ্টা করি এবং এই প্রার্থনা করার যোগ্য হয়ে উঠি যে— দৈব-সংক্রান্ত ক্রোধ, অর্থাৎ প্রাকৃতিক দেবগণের ক্রোধস্বরূপ জলবায়ুর পরিবর্তন ও প্রকৃতির নিজস্ব ভারসাম্য বজায় রাখার প্রক্রিয়া যেন আমাদের থেকে দূরে নিক্ষিপ্ত (দূরীভূত) হয়। যখন পাপ অত্যন্ত বৃদ্ধি পায় এবং প্রকৃতির সাথে অতিরিক্ত ছিনিমিনি খেলা হয়, তখন আধিদৈবিক কষ্ট যেমন— বিশ্ব উষ্ণায়ন (Global warming), অতিবৃষ্টি, অনাবৃষ্টি, খরা ইত্যাদি দেখা দেয়। আমরা যেন আমাদের সমাজকে পবিত্র করে এই সমস্ত আধিদৈবিক কষ্ট থেকে নিজেদের রক্ষা করতে সমর্থ হই।
৩. এই বিচার বা ভাবনা থেকেই আমরা এই প্রকার কল্যাণী মতিকেই (মঙ্গলময় বুদ্ধি) সর্বদা বরণ করি। প্রভুর এই কল্যাণী মতির অনুসরণে চললে আমরা দেবগণের কোপানলে পতিত হব না। আমাদের প্রাকৃতিক কষ্টসমূহ তখনই দূর হবে, যখন আমরা এই সুমতিকে আপন করে নেব।
[২] ঋগ্বেদ ১০.৩১.৯: মানুষের জীবন সত্য ও পবিত্রতায় পরিচালিত হলে সূর্যরশ্মি পৃথিবীকে অতিমাত্রায় উত্তপ্ত করতে পারে না এবং বৃষ্টি আনয়নকারী বায়ু অতিমাত্রায় অনিয়ন্ত্রিতভাবে বর্ষিত হয়ে প্লাবন ঘটাতে পারে না। এছাড়া দ্বেষহীনতা ও পারস্পরিক প্রীতি থাকলে বনজঙ্গলে দাবানলের মতো আধিদৈবিক সংহারক রূপও প্রশমিত থাকে।
স্তেগো ন ক্ষামত্যেতি পৃথ্বীং মিহং ন বাতো বি হ বাতি ভূম ।
মিত্রো যত্র বরুণো অজ্যমানোঽগ্নির্বনে ন ব্যসৃষ্ট শোকম্ ॥
ঋগ্বেদ ১০.৩১.৯
→ [১] জীবন পবিত্র হলে (স্তেগঃ) = সূর্যরশ্মির (সঙ্ঘাত ক্ষাম্) = এই বাসযোগ্য (ভূমিম্) = পৃথিবীকে (ন অতি এতি) = অতিমাত্রায় গ্রাস বা উত্তপ্ত করে না; অর্থাৎ সূর্যের প্রচণ্ড রশ্মির অতিরিক্ত উত্তাপে এই পৃথিবী বসবাসের অযোগ্য হয়ে পড়ে না। অতি-উষ্ণতা ও অতি-শৈত্যের মতো আধিদৈবিক বিপদসমূহ তোমাকে কষ্ট দেয় না।
[২] (বাতঃ) = বৃষ্টি আনয়নকারী বায়ু (মিহম্) = বৃষ্টিকে (হ) = নিশ্চয়ই (ন বিবাতি) = এই ভূমিতে অতিমাত্রায় বা অনিয়ন্ত্রিতভাবে বর্ষিত হতে দেয় না। বৃষ্টি পরিমিত রূপে হয়ে শস্য বৃদ্ধি ও রোগমুক্তির কারণ হয়ে ওঠে। অতিবৃষ্টি ও অনাবৃষ্টির মতো আধিদৈবিক বিপদ থেকে তুমি রক্ষা পাাও।
[৩] (অগ্নিঃ) = আগুন (বনে) = বনে বনে (শোকম্) = নিজের তীব্র শিখা বা দাহিকাকে (ন ব্যসৃষ্ট) = ছড়িয়ে দেয় না; অর্থাৎ বনজঙ্গলে যখন-তখন দাবানল লেগে যায় না। বন হলো রাষ্ট্রের পরম সম্পদ, আগুন একে ধ্বংস করে দেয় না।
[৪] ‘দাবানল বা অগ্নিকাণ্ড’ নিজেই একটি আধিদৈবিক বিপদ। এই আধিদৈবিক বিপদও সেই স্থানে আসে না, (যত্র) = যেখানে (মিত্রঃ) = প্রেমের দেবতা এবং (বরুণঃ) = নির্দোষতার (পবিত্রতার) দেবতা (অজ্যমানঃ) = বিশেষ রূপ নিয়ে প্রকাশ পান; অর্থাৎ যেখানে তোমরা পরস্পর প্রেম-প্রীতি ও দ্বেষহীনতার সাথে জীবনযাপন করো।
৩. খাদ্য নিরাপত্তা ও মানব-সৃষ্ট বিপর্যয় দূরীকরণ দুর্যোগ পূর্ববর্তী প্রস্তুতি এবং বিপর্যয় মোকাবিলায় সামাজিক সংহতি বৈদিক ব্যবস্থার অন্যতম ভিত্তি। [১] অথর্ববেদ ৭.১১.১: প্রলয়ঙ্করী গর্জনকারী মেঘের তীব্র বিদ্যুৎ বা সূর্যের অতিরিক্ত খরতাপ যেন আমাদের শস্য বিনষ্ট করতে না পারে, তার জন্য আগাম ব্যবস্থা গ্রহণের নির্দেশ এতে দেওয়া হয়েছে। এ থেকে স্পষ্ট ভাবার্থ মেলে যে—অতিবৃষ্টি বা অনাবৃষ্টির মতো দৈব বিপত্তির কথা মাথায় রেখে পূর্ব থেকেই অন্ন বা খাদ্যশস্য সঞ্চয় করে রাখা জরুরি।
যস্তে পৃথু স্তনয়িত্নুর্য ঋষ্বো দৈবঃ কেতুর্বিশ্বমাভূষতীদম্।
মা নো বধীর্বিদ্যুতা দেব সস্যং মোত বধী রশ্মিভিঃ সূর্যস্য ॥
অথর্ববেদ ৭.১১.১
→ হে জলদাতা মেঘ! তোমার যে বিস্তৃত এবং যে এদিক-ওদিক চলাচলকারী বা বিশাল, আকাশে অবস্থানকারী, সূচক পতাকারূপ গর্জন এই সমস্ত স্থানে ব্যাপ্ত হচ্ছে, তা যেন আমাদের ধান্য বা শস্যকে চমকপ্রদ বিদ্যুতের দ্বারা বিনাশ না করে এবং সূর্যের কিরণমালার দ্বারাও যেন শুকিয়ে নষ্ট না করে।
অর্থাৎ, মানুষ যেন অতিবৃষ্টি, অনাবৃষ্টি ইত্যাদি প্রাকৃতিক (দৈব) বিপত্তির কথা মাথায় রেখে আগে থেকেই অন্ন বা খাদ্যশস্য সঞ্চয়ের মাধ্যমে সুরক্ষার ব্যবস্থা করে নেয়।
[২] অথর্ববেদ ৫.১৪.৭: দৈবকৃত (প্রাকৃতিক অতিবৃষ্টি/অনাবৃষ্টি) কিংবা মানব-সৃষ্ট (আধিভৌতিক) যেকোনো কষ্টই আসুক না কেন, পরমেশ্বরের উপাসনা থেকে আত্মিক শক্তি লাভ করে এবং শাসক বা রাষ্ট্রের সাথে পূর্ণ সহযোগিতা বজায় রেখে যৌথ প্রচেষ্টায় সেই বিপর্যয়কে দূর করাই মানুষের প্রধান কর্তব্য।
যদি বাসি দেবকৃতা যদি বা পুরুষৈঃ কৃতা।
তাং ত্বা পুনর্ণয়ামসীন্দ্রেণ সয়ুজা বয়ম্ ॥
অথর্ববেদ ৫.১৪.৭
→ ১. যদি কোনো বিপত্তি দৈবকৃত হয়—অর্থাৎ অতিবৃষ্টি ও অনাবৃষ্টি ইত্যাদির কারণে কৃষিকাজ না হওয়ার মতো কোনো কষ্ট আসে, অথবা যদি কোনো কষ্ট মানুষের দ্বারা সৃষ্ট হয়—তবে সেই আধিদৈবিক ও আধিভৌতিক কষ্টকে আমরা ঈশ্বরের সাথে মিলিত হয়ে অথবা রাজার সাথে মিলিত হয়ে পুনরায় দূরে দূর করে দিই।
২. ঈশ্বরের উপাসনা করার মাধ্যমে আমরা যেন নিজেদের আধিদৈবিক ও আধিভৌতিক কষ্টসমূহ থেকে রক্ষা করতে সমর্থ হই। একইভাবে রাজার সাহায্য নিয়ে এবং রাজাকে পূর্ণ সহযোগিতা প্রদান করে আমরা যেন এই সমস্ত কষ্ট দূর করার জন্য যত্নশীল বা সচেষ্ট হই।
[৩] অথর্ববেদ ৩.২৪.৩: সমাজের সর্বস্তরের মানুষ ও মানবসম্পদ ঐক্যবদ্ধ হয়ে কাজ করলে জলধারার ক্ষতিকর রূপ দূর হয়ে নদীপ্রবাহের মতো সমৃদ্ধি ও অন্নকষ্টহীন শতধরা প্রাচুর্য তৈরি হয়।
ইমা যাঃ পঞ্চ প্রদিশো মানবীঃ পঞ্চ কৃষ্টয়ঃ।
বৃষ্টে শাপং নদীরিবেহ স্ফাতিং সমাবহান্ ॥
উদুৎসং শতধারং সহস্রধারমক্ষিতম্।
এবাস্মাকেদং ধান্যং সহস্রধারমক্ষিতম্ ॥
অথর্ববেদ ৩.২৪.৩
→ পৃথিবী ও অন্তরীক্ষের এই পাঁচটি দিক এবং এখানে বসবাসকারী ও কর্মব্যস্ত মানবসমাজের এই পাঁচটি শ্রেণী মিলে যেন এমন প্রাচুর্য ও সমৃদ্ধি সৃষ্টি এবং বয়ে নিয়ে আসে, ঠিক যেমন বৃষ্টির ধারা নদীসমূহে প্লাবন নিয়ে আসে এবং খরা ও অনাবৃষ্টির অভিশাপ আর অবশিষ্ট থাকে না।
৪. রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি, পরিবেশ বিজ্ঞান ও নৈতিকতার গুরুত্ব প্রাকৃতিক দুর্যোগ মোকাবিলায় বিশেষজ্ঞদের সম্মান দান এবং ব্যক্তিগত আচরণ শোধনের উপদেশ বেদ ব্যাকুলভাবে প্রদান করে। [১] যজুর্বেদ ১৬.৩৮: জলাশয় বা পুকুর খননকারী, মেঘ ও বিদ্যুতের বিজ্ঞানবিদ, বৃষ্টির গতিপ্রকৃতি জানা বিশেষজ্ঞ এবং অতিবৃষ্টির জল দূরীকরণে ও অনাবৃষ্টির সময় বিকল্প জল ব্যবস্থার প্রযুক্তিবিদদের রাষ্ট্রীয়ভাবে সর্বোচ্চ সম্মান, উপযুক্ত বেতন ও মর্যাদা দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। জলসম্পদ ও পরিবেশ প্রকৌশলীদের যথাযথ সম্মান দেওয়া উন্নত রাষ্ট্রের লক্ষণ।
নমঃ কূপ্যায় চাবট্যায় চ নমো বীর্ধ্যায় চাতপ্যায় চ নমো মেঘ্যায় চ বিদ্যুত্যায় নমো বর্ষ্যায় চাবর্ষ্যায় চ নমো বাত্যায় ॥
যজুর্বেদ ১৬.৩৮
→ কূয়ো বা কুয়ায় নিযুক্ত পুরুষ, অবট অর্থাৎ গর্ত বা জলাশয় খননে নিযুক্ত পুরুষ, বিভিন্ন প্রকার আলোর বিজ্ঞানে দক্ষ ব্যক্তি, সূর্যের তাপের উত্তম ব্যবহার বা বিজ্ঞানের জ্ঞাতা অথবা রোদে কাজ করা কর্মী, মেঘের বিজ্ঞান জানা ব্যক্তি, বিদ্যুতের বিজ্ঞানে দক্ষ ব্যক্তি, বৃষ্টির বিজ্ঞানে দক্ষ ব্যক্তি এবং অনাবৃষ্টির সময় জলের উপযুক্ত ব্যবস্থা করতে ও অতিবৃষ্টি দূর করতে সমর্থ ব্যক্তি— এই সমস্ত পুরুষ যেন রাষ্ট্রে উপযুক্ত সম্মান, পদ, অন্ন, বেতন ইত্যাদি লাভ করেন।
[২] সামবেদ ১৬২৪: প্রাকৃতিক দুর্যোগ বা বন্যা কেবল বাহ্যিক কারণ নয়; মানুষের অদিব্য কুটিল ভাবনা, ছলচাতুরী ও অসততাই আধিদৈবিক কষ্ট টেনে আনে। সরলতা, নিরবচ্ছিন্ন উপায়ে সন্তানদের লালন-পালন এবং প্রাকৃতিক বিপর্যয় দূর করার সৎ প্রচেষ্টাই প্রকৃত পরম জ্ঞানের পরিচয়।
পর্ষি তোকং তনয়ং পর্তৃভিষ্ট্বমদব্ধৈরপ্রয়ুত্বভিঃ ।
অগ্নে হেডাংসি দৈব্যা যুয়োধি নোঽদেবানি হ্বরাংসি চ ॥
সামবেদ ১৬২৪
→ উক্ত মন্ত্রে প্রভু তিনটি কথা বলেন এবং ইঙ্গিত করেন যে জানার যোগ্য তো এই তিনটি কথাই—
১. তুমি পবিত্র ও সত্য এবং নিরবচ্ছিন্ন পালন-উপায়সমূহের দ্বারা পুত্র ও পৌত্রদের প্রতিপালন করো। একজন সৎ গৃহস্থের কর্তব্য হলো, সে সন্তানদের ঈশ্বরের ধরোহার মনে করে সত্য ও অবিচ্ছিন্ন পালন-উপায়সমূহের মাধ্যমে তাদের উত্তম করে গড়ে তোলার প্রচেষ্টা করবে।
২. দ্বিতীয় স্থানে প্রভু বলেন— হে উন্নতির সাধক জীব! বৃষ্টি, বিদ্যুৎ আদি সৃষ্ট প্রকোপ বা দুর্যোগসমূহকে নিজের থেকে দূর করো; অর্থাৎ, আধিদৈবিক (প্রাকৃতিক) কষ্ট থেকেও বাঁচার চেষ্টা করো। অন্য কথায়, এই ভূমিকম্প বা অতিবৃষ্টি, অনাবৃষ্টি আদি প্রাকৃতিক দুর্যোগও কর্মেরই পরিণাম, অতএব এর জন্য—
৩. অদিব্য কুটিল ভাবনাসমূহকেও দূর করো। তোমার মধ্যে যেন কুটিল ভাবনা দানা বাঁধতে না পারে। তোমার জীবন যেন সরল হয়— সমস্ত ছলচাতুরীর ঊর্ধ্বে। এই ছলচাতুরী ও কুটিলতাই সমস্ত আধিদৈবিক কষ্টের কারণ হয়ে থাকে। কুটিলতা হলো মৃত্যুর পথ, আর সরলতাই তোমাকে সেই জ্ঞান প্রাপ্ত করাবে যা তুমি চেয়েছ।
প্রকৃতপক্ষে জ্ঞান তো এটাই— ১. সন্তানকে ঈশ্বরের সম্পত্তি মনে করে মমত্ববোধ ও অহংকারহীনভাবে তাদের লালন-পালন করা, ২. আধিদৈবিক (প্রাকৃতিক) আপদ-বিপদ দূর করা এবং ৩. এর জন্য অদিব্য কুটিলতা থেকে দূরে থেকে সরল হওয়া।
অতএব, বৈদিক সাহিত্য পর্যালোচনা করলে নিশ্চিতভাবেই দেখা যায় যে, বেদ অতিপ্লাবন বা বন্যাকে কেবল অন্ধ নিয়তির ওপর ছেড়ে দেয়নি। বেদ যেমন উন্নত প্রযুক্তি, ড্রেজিং বা খাল খনন, বন্যা নিয়ন্ত্রণ খাত তৈরি, খাদ্যশস্য সঞ্চয় এবং অভিজ্ঞ জল-প্রকৌশলীদের রাষ্ট্রে সঠিক মর্যাদা দেওয়ার বাস্তবমুখী বৈজ্ঞানিক পথ দেখায়; তেমনই পরিবেশের সাথে সমন্বিত, কুটিলতাহীন ও ভারসাম্যপূর্ণ জীবনযাপনের নৈতিক তাগিদও দেয়। বিজ্ঞানভিত্তিক জল ব্যবস্থাপনা ও আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের সঠিক সংমিশ্রণ ঘটিয়ে বেদের এই শাশ্বত নির্দেশনা বাস্তবায়ন করতে পারলেই মানবসমাজ আজকের বন্যা, অতিবৃষ্টি ও বিশ্ব উষ্ণায়নের মতো জটিল আধিদৈবিক মহামারী থেকে নিষ্কৃতি পেতে পারে।
© বাংলাদেশ অগ্নিবীর
