বেদ ও বৈদিক শাস্ত্রে খেলাধুলা সম্পর্কে কী বলা হয়েছে ?আধুনিক বিশ্বে খেলাধুলা ও শারীরিক কসরতকে কেবল বিনোদন বা ফিটনেসের মাধ্যম মনে করা হলেও, প্রাচীন বৈদিক দর্শনে এর গুরুত্ব ছিল আরও গভীর ও আধ্যাত্মিক। সনাতন ধর্মের মূল ভিত্তি বেদ এবং বৈদিক শাস্ত্রসমূহ মানবজীবনের সামগ্রিক বা 'হোলিস্টিক' (Holistic) উন্নয়নের কথা বলে, যেখানে সুস্থ মনের জন্য সুস্থ শরীরের গুরুত্ব অপরিসীম। বৈদিক ঋষিরা কেবল আধ্যাত্মিক সাধনায় মগ্ন থাকতেন না, বরং তাঁরা একটি শৌর্য-বীর্যপূর্ণ, সবল ও কর্মক্ষম সমাজের স্বপ্ন দেখতেন। ঋগ্বেদ থেকে শুরু করে অথর্ববেদ এবং বিভিন্ন স্মৃতিশাস্ত্রে এমন বহু মন্ত্র ও নির্দেশনা রয়েছে, যা প্রমাণ করে যে বৈদিক যুগে ক্রীড়া, শারীরিক কসরত এবং বীরত্বব্যঞ্জক খেলাধুলা কেবল প্রশংসিতই ছিল না, বরং তা জীবনের এক আবশ্যিক অঙ্গ হিসেবে বিবেচিত হতো। এই প্রবন্ধে আমরা অন্বেষণ করব কীভাবে বৈদিক সিদ্ধান্ত খেলাধুলা ও শারীরিক সক্ষমতাকে উৎসাহিত করে মানবকল্যাণের পথ প্রশস্ত করেছে।
আদর্শ খেলোয়াড়রা ব্যক্তিগত স্বার্থের ঊর্ধ্বে উঠে দলগত সাফল্যকে প্রাধান্য দেয়। পারিবারিক বা সামাজিক জীবনেও সন্তানদের মাঝে দলগত সংহতি, নিয়মানুবর্তিতা এবং ক্রীড়াসুলভ উদার মনোভাব (Sportsman-like spirit) গড়ে তোলাই এর মূল শিক্ষা। অহং পচাম্যহং দদামি মমেদু কর্মন্করুণেঽধি জায়া।
কৌমারো লোকো অজনিষ্ট পুত্রোন্বারভেথাং বয় উত্তরাবৎ ॥
অথর্ববেদ ১২.৩.৪৭
→ গৃহে আমি যে বস্তুই রান্না করি না কেন, সর্বাগ্রে তা দান করি। অতিথিযজ্ঞ ও বলিবৈশ্বদেবযজ্ঞে তা উৎসর্গ করে যজ্ঞের অবশিষ্টাংশই কেবল নিজে সেবন করি। বৃদ্ধ পিতা-মাতাকে আহার করিয়ে তবেই আমি নিজে আহার গ্রহণ করি—এইভাবে পিতৃযজ্ঞকেও কখনো বিলুপ্ত হতে দিই না। আমার এই সকল করুণা ও দয়াশীল কর্মে আমার স্ত্রী প্রধানা বা অধিষ্ঠাত্রী রূপে কার্য সম্পাদন করে থাকে। আশ্রয় ও সাহায্য পাওয়ার যোগ্য ব্যক্তিদের জন্য প্রয়োজনীয় সামগ্রী বা খাদ্য সরবরাহ করা তারই দায়িত্ব। আমাদের সন্তানও ক্রীড়াসুলভ উদার মনোভাবসম্পন্ন [Sportsman like spirit] এবং প্রকাশময় ও জ্যোতির্ময় জীবনযুক্ত হয়েছে। আমাদের পুত্র ও পুত্রবধূদের প্রতি আমাদের একটিই প্রেরণা যে, তোমরাও আমাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে আরও উৎকৃষ্ট ও উন্নত জীবন যাপন শুরু করো।
একজন প্রতিভাবান খেলোয়াড় যেমন কোচের নির্দেশনায় নিজের ত্রুটি দূর করে শরীররূপ রথকে খেলার মাঠে দক্ষ করে তোলে, তেমনই জীবনের মাঠেও নিয়ম ও শৃঙ্খলারূপ চালকের নিয়ন্ত্রণে থাকলে মানুষ সকল বাধা জয় করতে পারে। যং কুমার প্রাবর্তয়ো রথং বিপ্রেভ্যস্পরি ।
তং সামানু প্রাবর্তত সমিতো নাব্যাহিতম্ ॥
ঋগ্বেদ ১০.১৩৫.৪
→ হে ক্রীড়াসুলভ উদার মনোভাবসম্পন্ন মানুষ! তুমি তোমার ত্রুটি-বিচ্যুতি দূর করে সম্পূর্ণ করার সমর্থক পিতা, মাতা ও আচার্যের সান্নিধ্যে এসে যে শরীররূপ রথটিকে চারদিকে গতিশীল করে তুলেছ—প্রভুরূপ নৌকায় স্থাপিত সেই রথটি পরম শান্তি ও অনুকূলতা লাভ করে। এই শরীররূপ রথটি ঈশ্বরের নৌকায় আরোহন করার কারণে এই সংসার-সমুদ্রে ডুবে যায় না। ঈশ্বরের এই নৌকাই তাকে কাম-ক্রোধের বিষয়-রূপ জলে নিমজ্জিত হতে দেয় না।
কঠোর অনুশীলনের অগ্নিতে নিজেকে পুড়িয়ে একজন অ্যাথলেট যেমন কর্মঠ ও গতিশীল হয়ে ওঠে, তেমনই জীবনের লক্ষ্য অর্জনে ইন্দ্রিয় সংযম ও একাগ্রতা বজায় রাখাই সফল খেলোয়াড়ের প্রধান লক্ষণ। আ দেবো দূতো অজিরশ্চিকিত্বান্ত্বদ্দেবাপে অভি মামগচ্ছৎ ।
প্রতীচীনঃ প্রতি মামা ববৃৎস্ব দধামি তে দ্যুমতীং বাচমাসন্ ॥
ঋগ্বেদ ১০.৯৮.২
→ ঈশ্বর বলেন—হে মানব! তুমি সংসারের সমস্ত কর্মকে ক্রীড়াসুলভ উদার মনোভাব নিয়ে সম্পাদনকারী হয়েছ। তুমি নিজেকে তপস্যার অগ্নিতে পুড়িয়ে খাঁটি করেছ এবং এক পরম কর্মঠ ও গতিশীল জীবনের অধিকারী হয়েছ। তুমি প্রকৃত জ্ঞানী হয়ে উঠেছ। এখন তোমার পক্ষ থেকে যেন সর্বদা আমার উদ্দেশ্যে স্তুতিবাণী উচ্চারিত হয়, অর্থাৎ তুমি যেন নিরন্তর ঈশ্বরের গুণগান করো। তুমি তোমার ইন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধিকে জাগতিক বিষয়ের দিকে চালিত না করে আত্মমুখী ও ঈশ্বরমুখী করো। এই প্রকারে ইন্দ্রিয়সমূহকে বাহ্যিক জগত থেকে প্রত্যাহার করে তুমি আমার দিকে অগ্রসর হও। যখন আমরা ঈশ্বরের দিকে পথ চলতে শুরু করি, তখন ঈশ্বর বলেন—আমি তোমার মুখে জ্যোতির্ময়ী বাণী স্থাপন করি। আমরা যত বেশি ইন্দ্রিয় সংযম করে ঈশ্বরের দিকে এগিয়ে যাব, তত বেশি ঈশ্বরের পরম জ্ঞান লাভ করতে সমর্থ হব।
খেলার মাঠের নির্ধারিত নিয়ম বা রুলস মেনে চলার মাধ্যমেই একজন অ্যাথলেট প্রকৃত মর্যাদার অধিকারী হয়। জীবনের প্রতিটি দায়িত্বকে কোনো মানসিক চাপ হিসেবে না নিয়ে, ক্রীড়াসুলভ সহজ ও আনন্দময় মনোভাব নিয়ে সম্পাদন করাই শ্রেষ্ঠ নীতি। সুতে অধ্বরে অধি বাচমক্রতা ক্রীল়য়ো ন মাতরং তুদন্তঃ ।
বি ষূ মুঞ্চা সুষুবুষো মনীষাং বি বর্তন্তামদ্রয়শ্চায়মানাঃ ॥
ঋগ্বেদ ১০.৯৪.১৪
→ যজ্ঞ এবং সমাজের কল্যাণময় ও হিংসামুক্ত নির্মাণকাজে যাঁরা নিরন্তর ঈশ্বরের স্তুতিবাণী উচ্চারণ করেন এবং সর্বদা ঈশ্বরকে স্মরণ করেন, তাঁরা সেই আত্মিক স্মরণের মাধ্যমেই এসব সৎকাজে সফল হওয়ার শক্তি লাভ করেন। তাঁরা জীবনের সমস্ত কাজকে এক পরম আনন্দ ও ক্রীড়াসুলভ উদার মনোভাব [Sportsman-like spirit] নিয়ে সম্পাদন করেন, যা তাঁদের দৈবী গুণেরই পরিচয় দেয়। তাঁরা নিজেদের আচরণ ও কর্মের দ্বারা বেদমাতাকে ব্যথিত বা ক্ষুণ্ন করেন না; বরং বেদের সুনির্দিষ্ট অনুশাসন ও নির্দেশ মেনেই সবকিছু পরিচালনা করেন। তাঁদের মূল আত্মিক প্রেরণা এটাই থাকে, এই নিখিল ব্রহ্মাণ্ডের স্রষ্টা ঈশ্বরের প্রদত্ত জ্ঞান ও বুদ্ধিকে যেন তাঁরা নিজেদের অন্তরে দৃঢ়ভাবে ধারণ করতে পারেন। ঈশ্বরের সেই বেদবাণীর আলোকেই তাঁরা নিজেদের বুদ্ধিকে পরিমার্জিত ও বিশুদ্ধ করেন। এই প্রকার তত্ত্বদর্শী সাধক ও উপাসকগণ সংসারের বাহ্যিক রূপ ও চাকচিক্যে মোহাচ্ছন্ন না হয়ে, সৃষ্টির আসল সত্য ও বাস্তবতাকে পরম দূরদর্শিতার সাথে দর্শন করেন এবং সমস্ত জাগতিক আসক্তির ঊর্ধ্বে উঠে সংসারের যাবতীয় দৈনন্দিন আচরণে প্রবৃত্ত হন।
শরীর, মন ও বুদ্ধির যত্ন নিয়ে শক্তির আধারকে সজাগ রাখাই একজন অ্যাথলেটের প্রধান কাজ। নিয়মিত শরীরচর্চা ও নিয়মতান্ত্রিক জীবনযাপন মানুষকে এক পরম আনন্দময় ও ক্রীড়াসুলভ মানসিকতার অধিকারী করে তোলে। ধীভির্হিন্বন্তি বাজিনং বনে ক্রীল়ন্তমত্যবিম্ ।
অভি ত্রিপৃষ্ঠং মতয়ঃ সমস্বরন্ ॥
ঋগ্বেদ ৯.১০৬.১১
→ মানুষ জ্ঞানপূর্বক ও সৎকর্মের দ্বারা শরীরে সর্বশক্তি সঞ্চারকারী সোমরসকে সর্বত্র চালিত ও উদ্বুদ্ধ করে। তারা সেই সোমকে জীবনে ধারণ করে, যা উপাসকের জীবনকে এক পরম আনন্দ ও ক্রীড়াসুলভ সহজ মনোভাবের [Sportsman-like spirit] অধিকারী করে তোলে এবং যা মানুষের পরম ও সর্বশ্রেষ্ঠ রক্ষক হিসেবে কাজ করে। শরীর, মন ও বুদ্ধি—এই তিন স্তরের আধারস্বরূপ সেই সোমের মহিমাকে মননশীল ও চিন্তাশীল সাধকগণ সর্বদা সকাল-সন্ধ্যা স্মরণ ও স্তুতি করেন। দিনের শুরুতে এবং দিনের শেষে রাতের প্রারম্ভেও তাঁরা সোমের গুরুত্ব হৃদয়ে ধারণ করে একে পরম যত্নে সুরক্ষিত রাখেন।
সমাজ বা পরিবার হলো একটি বৃহৎ খেলার মাঠ, যেখানে শিশুরা খেলাধুলায় মত্ত এবং শিক্ষার্থীরা প্রতিযোগিতার মাধ্যমে নিজেদের বিকসিত করছে। এই যৌথ জীবনের স্পিরিটই মানুষের শরীর ও মস্তিষ্ককে পুনর্জাত বা পূর্ণ বিকসিত করে। ইয়ং মে নাভিরিহ মে সধস্থমিমে মে দেবা অয়মস্মি সর্বঃ ।
দ্বিজা অহ প্রথমজা ঋতস্যেদং ধেনুরদুহজ্জায়মানা ॥
ঋগ্বেদ ১০.৬১.১৯
→ [১] এই যজ্ঞবেদীই হলো আমার মূল বন্ধন সূত্র, যা পরিবারের সকল সদস্যকে একসঙ্গে বেঁধে রাখে। এই যজ্ঞবেদীতেই আমার সমগ্র পরিবারের সাথে মিলিত হয়ে বসার স্থান হয়। এই যজ্ঞবেদীতে আসীন আমার পরিবারের এই সদস্যরাই হলেন জীবন্ত দেবতা। এখানে নানা রূপের দেবতারা রয়েছেন—যেমন, খেলাধুলায় মত্ত ছোট ছোট শিশুরা, শিক্ষালয়ে প্রতিযোগিতার মাধ্যমে একে অপরকে জয় করার কামনায় রত শিক্ষার্থীরা, কর্মক্ষেত্রে নিয়োজিত যুবকেরা, জ্ঞানালোকিত প্রৌঢ় ব্যক্তিরা, কেবল ঈশ্বরের স্তুতিতে মগ্ন বৃদ্ধেরা, আনন্দের সঞ্চারকারী যুবতীরা, দ্বিতীয় আশ্রমে (গার্হস্থ্য জীবনে) প্রবেশের জন্য প্রস্তুত উচ্ছল তরুণীরা, মায়ের কোলে ঘুমিয়ে থাকা অবোধ শিশু, নানা ধরনের স্বপ্ন ও কামনায় ভরা কিশোরী এবং কেবলই চঞ্চলতায় ঘর মুখরিত করে রাখা সন্তানেরা—এঁরা সবাই দেবতা। এই যজ্ঞবেদীতে এঁদের সবারই স্থান গ্রহণ করতে হবে।
[২] এইভাবে যজ্ঞ সম্পাদন করতে করতে আমি নিজেকে সম্পূর্ণ ও পূর্ণাঙ্গ (সুস্থ) করে তোলার প্রচেষ্টা করি। এই যজ্ঞ কেবল আমার শরীরকেই নয়, বরং আমার মন ও বুদ্ধিকেও নিরোগ ও সুস্থ করে তোলে। এর ফলে আমি শরীর ও মস্তিষ্ক—উভয় দিক থেকেই দ্বিজ অর্থাৎ পুনর্জাত বা পূর্ণ বিকসিত হয়ে ওঠি। আর তখনই, সৃষ্টির প্রারম্ভে সেই সত্যস্বরূপ ঈশ্বরের প্রদত্ত প্রথম সৃষ্টি বা বেদরূপী গাভীটি আমার হৃদয়ে প্রাদুর্ভূত হয়ে এই পরম জ্ঞানের দোহন ও পরিপূরণ ঘটায়। প্রকৃতপক্ষে, এই দিব্য জ্ঞানই আমাকে পূর্ণাঙ্গ বা 'সর্ব' হিসেবে গড়ে তোলে।
বেদে আরো আছে — শিশূলা ন ক্রীল়য়ঃ[ঋগ্বেদ ১০.৭৮.৬] ~ ছোট শিশুদের ন্যায় এরা সর্বদাই ক্রীড়াপরায়ণ বা খেলাধুলায় মত্ত থাকে। ছোট বাচ্চারা খেলায় খেলায় যেমন মাঝে মাঝে ঝগড়া করে ফেলে, আবার পরক্ষণেই সেই বিরোধ ভুলে গিয়ে একসঙ্গে খেলতে শুরু করে; ঠিক তেমনই, আত্মিক প্রাণ-সাধকও সংসারের সমস্ত ঘটনা ও পরিস্থিতিকে একটি খেলা মাত্র মনে করেন। এই কারণেই তিনি কখনো কোনো পরিস্থিতিতেই বিচলিত বা ব্যাকুল হন না এবং জাগতিক রাগ-দ্বেষের বন্ধনে জড়িয়ে পড়েন না। শিশুদের খেলার উল্লেখ বেদে বহুবার পাওয়া যায়— ‘ক্রীড়ন্’ ঋগ্বেদ ৯.৮০.৩, ‘ক্রীড়ন্তৌ শিশূ' ঋগ্বেদ ১০.৮৫.১৮, ‘ক্রীড়য়ঃ ন মাতরং’ ঋগ্বেদ ১০.৯৪.১৩ ইত্যাদি।জীবনকে সামগ্রিকভাবে সুন্দর করতে আমোদপ্রমোদ ও খেলাধুলার সামগ্রীর যেমন প্রয়োজন, তেমনই সত্য ধর্মের শিক্ষার মাধ্যমে নিজের পুণ্যকর্ম ও মানসিক শক্তিকে উত্তরোত্তর সমৃদ্ধ করাই জীবনের পরম লক্ষ্য। সত্যং চ মে শ্রদ্ধা চ মে জগচ্চ মে ধনং চ মে বিশ্বং চ মে মহশ্চ মে ক্রীড়া চ মে মোদশ্চ মে জাতং চ মে জনিষ্যমাণং চ মে সূক্তং চ মে সুকৃতং চ মে যজ্ঞেন কল্পন্তাম্ ॥
যজুর্বেদ ১৮.৫
→ সকলের প্রতি আমার সত্য ও ভালোবাসা, আমার শ্রদ্ধা ও বিশ্বাস এবং তা অর্জনের যাবতীয় উপায়, আমার সন্তানসন্ততি ও তাদের ধনসম্পদ, আমার ঐশ্বর্য ও খাদ্যসামগ্রী, আমার যাবতীয় আসবাবপত্র ও পরোপকারী মনোভাব, আমার সৌন্দর্য ও সম্মান, আমার আমোদপ্রমোদ ও খেলাধুলার সামগ্রী, আমার আনন্দ ও পরম উল্লাস, আমার পূর্বে জন্মগ্রহণ করা সন্তান ও নবাগত সন্তানসমূহ, আমার ভবিষ্যৎ সন্তান এবং তাদের সাথে আমার আত্মিক সম্পর্ক, আমার মধুর বচন ও সুচিন্তিত মনন, আমার পুণ্যকর্ম ও তার সহায়িকা শক্তিসমূহ—এই সমস্ত কিছুই যেন সত্য ধর্মের পবিত্র শিক্ষার মাধ্যমে উত্তরোত্তর সমৃদ্ধ ও বিকসিত হয়ে ওঠে।
মহাবিশ্বের বুকে সূর্য ও চন্দ্রের সুশৃঙ্খল আবর্তন যেন প্রকৃতির নিজস্ব এক নিয়মতান্ত্রিক খেলা। মহাজাগতিক এই শৃঙ্খলার মতোই একজন ক্রীড়াবিদকে সময়ের মূল্য ও নিয়মের বিধান মেনে মাঠে বিচরণ করতে হয়। পূর্বাপরং চরতো মায়যৈতৌ শিশূ ক্রীড়ন্তৌ পরি যাতোঽর্ণবম্।
বিশ্বান্যো ভুবনা বিচষ্ট ঋতূঁরন্যো বিদধজ্জায়সে নবঃ ॥
অথর্ববেদ ৭.৮১.১
→ এই সূর্য ও চন্দ্রমা উভয়ে ঈশ্বরের নিয়ম বা বুদ্ধির বিধান মেনে আগে-পিছে বিচরণ করে। তারা যেন খেলাধুলায় মত্ত দুটি শিশু—যারা পিতা-মাতার সমস্ত দুঃখ দূর করে দেয়—ঠিক তেমনই এই দুই জ্যোতিষ্ক মহাকাশের বুকে চারদিকে পরিভ্রমণ করে। এদের মধ্যে একজন (সূর্য) নিখিল বিশ্বভুবনকে আলোকিত ও দর্শন করে এবং অন্যজন (চন্দ্রমা) নিজের গতির দ্বারা বিভিন্ন ঋতুচক্র আবর্তন বা সৃষ্টি করতে করতে প্রতি শুক্লপক্ষে নতুন রূপ নিয়ে আবির্ভূত হয় ॥
জীবনের শেষদিন পর্যন্ত সুস্থ, দীর্ঘায়ু ও প্রফুল্ল থাকতে হলে খেলাধুলা ও আমোদপ্রমোদের ধারা বজায় রাখা উচিত। এই প্রাণবন্ত স্বভাবই মানুষকে বার্ধক্যেও আধ্যাত্মিক ও মানসিক দীপ্তিতে সুন্দর রাখে। পুত্রিণা তা কুমারিণা বিশ্বমায়ুর্ব্যশ্নুতঃ ।
উভা হিরণ্যপেশসা ॥
ঋগ্বেদ ৮.৩১.৮
→ [১] সেই স্বামী-স্ত্রী উত্তম সন্তানসন্ততির অধিকারী হয়ে এবং নিজেদের পুত্র, পৌত্র ও দৌহিত্রদের (নাতি-নাতনি) সাথে খেলাধুলা ও আমোদপ্রমোদে মত্ত থেকে এক পরম আনন্দময় পূর্ণ দীর্ঘ জীবন লাভ করেন।
[২] তাঁরা উভয়েই কল্যাণময় ও মনোহর দিব্যজ্ঞানের আলোয় এক পরম সুন্দর আধ্যাত্মিক রূপের অধিকারী হন।
একজন আদর্শ ক্রীড়াবিদের শারীরিক গঠন যেমন বলবান ও গতিশীল হওয়া প্রয়োজন, তেমনই তার মন হওয়া উচিত শিশুর মতো নিষ্পাপ ও বাছুরের মতো সদা-প্রফুল্ল। পুষ্টিকর খাদ্য ও সদাচরণই এই প্রাণশক্তির মূল উৎস। অত্যাসো ন যে মরুতঃ স্বঞ্চো যক্ষদৃশো ন শুভয়ন্ত মর্যাঃ।
তে হর্ম্যেষ্ঠাঃ শিশবো ন শুভ্রা বৎসাসো ন প্রক্রীল়িনঃ পয়োধাঃ ॥
ঋগ্বেদ ৭.৫৬.১৬
→ যে সকল মানুষ বায়ুর ন্যায় বলবান ও প্রাণের মতো প্রিয় এবং নিরন্তর গতিশীল অশ্বের ন্যায় উত্তম আচরণকারী ও পরম শ্রদ্ধার যোগ্য হন, তাঁরা যেন পূজনীয় ব্যক্তিদের দর্শনপ্রার্থী গুণীজনদের মতো সর্বদা সুন্দর বস্ত্র ও অলংকারে ভূষিত হয়ে সুসজ্জিত থাকেন এবং সর্বদা শুভ ও উত্তম আচরণ করেন। আর তাঁরা যেন বড় বড় রাজপ্রাসাদে বসবাস করেও শিশুদের মতো চিরকাল নির্মল ও নিষ্পাপ চরিত্রের অধিকারী হন, এবং গাভীর বাছুরের মতো সর্বদা খেলাধুলা ও আমোদপ্রমোদে মত্ত থাকার প্রফুল্ল স্বভাবযুক্ত হয়ে পুষ্টিকর দুধ, অন্ন ইত্যাদি উত্তম খাদ্যসামগ্রী গ্রহণ করেন।
একটি আদর্শ সমাজ বা গৃহ তখনই প্রাণবন্ত থাকে যখন সেখানে শিশুদের খেলাধুলার কোলাহল থাকে। ক্রীড়া ও শরীরচর্চার উপযুক্ত পরিবেশই একটি প্রজন্মকে সুন্দর, আনন্দময় ও জনাকীর্ণ সমাজ উপহার দিতে পারে। ধরুণ্যসি শালে বৃহছন্দাঃ পূতিধান্যা।
আ ত্বা বৎসো গমেদা কুমার আ ধেনবঃ সায়মাস্পন্দমানাঃ ॥
অথর্ববেদ ৩.১২.৩
→ হে বিশাল ভবন! তুমি সুদৃঢ় ও বৃহৎ স্তম্ভসমূহে সুশোভিত হও, সুদীর্ঘ ও প্রশস্ত ছাদে আবৃত হও এবং পবিত্র ধন-ধান্যে পরিপূর্ণ হয়ে ওঠো। তোমার বুকে শিশুরা ও বালকেরা আগমন করুক, তারা খেলাধুলা করুক এবং চারিদিক সর্বদা মুখরিত ও প্রাণবন্ত থাকুক। দুগ্ধবতী গাভীসমূহও যেন প্রতিদিন সন্ধ্যায় চারিপাশ থেকে আনন্দ-উচ্ছ্বাসে লাফাতে লাফাতে এসে তোমাতে প্রবেশ করে। সহজ কথায়—তুমি সর্বদা সুখে-শান্তিতে আবাদ ও জনাকীর্ণ থাকো, কখনোই যেন জনশূন্য ও উজাড় না হও।
মাতৃভূমির বুকে ক্রীড়া, নৃত্য এবং বীরত্বপূর্ণ প্রতিযোগিতার উন্মাদনা সংস্কৃতিরই অঙ্গ। খেলার মাঠে বা যুদ্ধক্ষেত্রে শত্রুকে বা প্রতিপক্ষকে বীর বিক্রমে চ্যালেঞ্জ জানিয়ে বিজয়ী হওয়ার মানসিকতাই দেশপ্রেমের বহিঃপ্রকাশ। যস্যাং গায়ন্তি নৃত্যন্তি ভূম্যাং মর্ত্যা ব্যৈলবাঃ।
যুধ্যন্তে যস্যামাক্রন্দো যস্যাং বদতি দুন্দুভিঃ।
সা নো ভূমিঃ প্র ণুদতাং সপত্নানসপত্নং মা পৃথিবী কৃণোতু ॥
অথর্ববেদ ১২.১.৪১
→ যে ভূমিতে বিবিধ প্রকার ক্রীড়া ও আমোদপ্রমোদে মত্ত মানুষ আনন্দগীতি গায় এবং নৃত্য করে; যে ভূমিতে মানুষ বীর বিক্রমে যুদ্ধ করে এবং যুদ্ধে পরস্পরকে প্রত্যাহ্বান বা ললকার জানায়; এবং যে ভূমিতে যুদ্ধের সময় বীরত্বগাথা রূপে কিংবা আনন্দের উৎসবে বাদ্য বেজে ওঠে—সেই মাতৃভূমি আমাদের সমস্ত শত্রুকে দূরে তাড়িয়ে দিক, এবং এই পৃথিবী আমাকে সম্পূর্ণ শত্রুমুক্ত ও নিরাপদ করুক।
পরিশেষে বলা যায়, বৈদিক শাস্ত্রের দৃষ্টিতে খেলাধুলা বা শারীরিক সংস্কৃতি (Physical Culture) কোনো অপ্রয়োজনীয় বা কেবল জাগতিক আমোদপ্রমোদ নয়, বরং এটি আত্মিক ও সামাজিক বলীয়ান হওয়ার এক অনন্য সাধন পদ্ধতি। বেদ আমাদের ‘জিজীবিষেত শতং সমাঃ’ (একশ বছর বেঁচে থাকার ইচ্ছা) করার পাশাপাশি ‘পশ্যেম শরদঃ শতম্, শৃণুয়াম শরদঃ শতম্’ অর্থাৎ শত বছর সুস্থভাবে দেখার ও শোনার শক্তি অর্জনের তাগিদ দেয়—যা নিয়মিত খেলাধুলা ও ব্যায়াম ছাড়া অসম্ভব। বৈদিক সমাজ বীরভোগ্যা এবং কর্মোদ্যোগী, যেখানে অলসতাকে পাপ এবং শরীর চর্চাকে পুণ্যকর্ম মনে করা হতো। অতএব, আধুনিক যুগে এসে যখন আমরা সুস্থ জীবনযাত্রার জন্য ক্রীড়া ও ব্যায়ামের প্রয়োজনীয়তা নতুন করে উপলব্ধি করছি, তখন বৈদিক শাস্ত্রের এই শাশ্বত জীবনদর্শন আমাদের শারীরিক শক্তি ও মানসিক চেতনার ভারসাম্য বজায় রাখতে এক পরম প্রেরণা জোগায়।© বাংলাদেশ অগ্নিবীর
